الشهور القمرية

وعلاقتها بالتقاويم حضاريًا

وارتباطها بالمناسبات والأعياد في الديانات السماوية⁽¹⁾

المهندس محمد علي صائغ2

التقويم:

التقويم هو نظام لحساب الفترات الزمنية الطويلة مبين فيه ترتيب معين لحساب الأيام في السنة ومحدد فيه العصر الذي يبدأ منه حساب السنين.

لقد بدأ تاريخ التقاويم منذ زمن بعيد، فإذا رجعنا إلى العصور السحيقة أمكن القول أنه لم يكن هناك أي تقويم لدى الإنسان البدائي، وأن ملاحظة بعض القبائل المعاصرة التي لم تخرج بعدُ من حالاتها البدائية يؤيد ذلك، فمثلًا في غابات وسط استراليا وفي الغابات الاستوائية في إندونيسيا وفي أمريكا الجنوبية يعيش حتى يومنا هذا بشر لا يعرفون كيفية زرع الأرض ولا يعرفون الأواني الطينية وليست لديهم أي فكرة عن الحساب المنتظم للوقت.

وفي البداية لم تكن المتطلبات من حساب الزمن وطرق قياسه دقيقة، وقد قام السلافيون والشعوب الأخرى التي كانت تعمل بالزراعة بتحديد طول السنة بالفترة الزمنية ما بين حصادين، أما هنود أميركا فكانوا يقيسون السنة بظهور الجليد، وباستراليا كانت السنة تحدد تبعا لحلول فترة سقوط الأمطار..

وقد استلزم تطور الزراعة بالريّ وظهور الدول وزيادة المدن وتوسّع العلاقات تحسين وزيادة دقّة حساب الزمن، وظهرت التقاويم القمرية عند بعض الشعوب في هذه المرحلة من التطور الحضاري.

وقد ظهر الحساب المنتظم إلى حدّ ما مع تعقد الحياة الاجتماعية المرتبط بتطور زراعة الأرض وتربية الماشية واستخدام السفن. 

اليوم والشهر القمري و السنة الشمسية والسنة القمرية:

يُعرف اليوم بأنه زمن دوران الأرض حول نفسها دورة كاملة، وهو وحدة زمنية غير ثابتة لأسباب تتعلق بحركة الأرض على مدار بيضاوي، فسرعتها غير ثابتة، وعلى فرض أن مدار  الأرض حول الشمس دائري، فطول اليوم الشمسي الحقيقي لا يكون ثابتًا إلا إذا كان فلك البروج منطبقا على دائرة المعدل.

وزيادة في التوضيح: فإن السنة الشمسية تحتوى على 12.368 شهرًا قمريًا وهذا يجعل السنة الشمسية تحتوي على 12 شهرًا قمريًا وحوالى 11 يومًا، ويتضاعف هذا العدد إلى 24 شهرًا قمريًا و 22يومًا في  عامين  شمسيين ، وإلى 36 شهرًا قمريًا  وأكثر من 33 يومًا في ثلاث سنوات، وهو ما يعادل 37 شهرًا قمريًا و3 أيام ونصف اليوم (بعد تجميع الكسور)، وعلى ذلك فإذا كنّا سنحسب السنة القمرية 12 شهرًا قمريًا، فستنشأ هناك علاقة توفيقية وهي أن كل 33 سنة قمرية تساوي 32 سنة شمسية، تبدءان وتنتهيان حسابيًا في نفس الميعاد ، وهذه الفترة أطول من السنة بكثير.

ولو وجدت أيّ علاقة بسيطة ما بين طول اليوم وطول العام، أي ما بين زمن دوران الأرض حول محورها وزمن دورانها حول الشمس، لما شكّل حساب الأيام في السنة صعوبة كثيرة، وهذا صحيح أيضا بالنسبة لحساب الأيام في الشهر القمري، إلا أن  طول السنة الشمسية في وقتنا الحالي يمثل 365 يومًا وخمس ساعات و48 دقيقة و46.1 ثانية ( وبدقّة تصل إلى عشر ثانية)، أما طول الشهر القمري فهو 29 يومًا و12 ساعة و44 دقيقة و 2.8 ثانية، وبمقارنة هذه الأعداد مع بعضها البعض نجد أنه من السهل التأكد أنه لا توجد علاقة بسيطة ما بين طول السنة أو الشهر القمري وبين طول اليوم بأية أعداد دقيقة صحيحة كانت أم كسرية، ولذلك فمن الصعب وضع نظام مناسب بسيط لحساب الأيام في الشهر وفي السنة، ويتضح هذا بجلاء من أنه منذ الأزمنة القديمة وحتى أيامنا هذه وضعت مئات من هذه النظم، لا تعتبر كلها بما في ذلك النظام العالمي المتبع الآن دقيقة بما فيه الكفاية، وقد أسهمت شعوب مختلفة في عملية وضع وإقرار تقويم جيد، وحاول كثير من العلماء والفلاسفة والرهبان والأحبار والشعراء والحكام تجربة مقدرتهم لوضع  واستخدام  هكذا تقويم.

إن أي تقويم مبنيّ على أسس علمية يحتوي على عناصر  هامة، أهمها: العصر (بداية عدّ السنين)، وأسماء الشهور، وطول الشهر بالأيام، وأسماء الأيام، وأوقات الشروق والغروب، وربما يشمل التقويم على أكثر من نظام، كأن يكون مشتملًا على تاريخ قمري (الهجري القمري مثلا)، أو شمسي قمري(العبري مثلا).. فكيف اهتدى الإنسان القديم إلى هذه العناصر، وكم أخذت من الوقت حتى صارت بهذا الشكل الذي نألفه، إنه بلا ريب نتاج جهود جمهرة كبيرة من العلماء، وثمرة حضارات الشعوب، ولا يستطيع شعب ما أن يدّعي أن  الفضل كاملًا له في هذا الإبداع.

لا شكّ أن تطور الحياة المدنية كان له الأثر البالغ في تطور التقويم. 

يتبع ـ

تتمة مقال = الشهور القمرية وعلاقتها بالتقاويم حضاريًا

اختراع أجهزة دقيقة لقياس الزمن، والجهد الذي بذل لاكتشاف وسيلة لقياس الوقت في البحار:

إن الاكتشافات في حياتنا اليومية تأتي تلبية للحاجات المستجدة عمليا، ومن هذه الاكتشافات أو الاختراعات آلة قياس الوقت التي تطورت كثيرًا على أيدي المسلمين، إذ يعزى تقدّم علم الفلك لدى المسلمين وفرعه الرئيسي (المواقيت والأهلة) إلى الحرص الديني النابع من الاهتمام بالأوقات الشرعية والتماس رؤية الهلال، وذلك نظرًا للحاجة إليها في تحديد أداء العبادات في أوقاتها المقررة.

إن تقسيم النهار الى12 ساعة والليل إلى 12 ساعة، أمر معروف منذ زمن مبكر وصارت شيئا مألوفًا في الحياة العامة، وكانت تسمى بالساعة المعوجة، لأن فترة ساعة الليل لا تساوي فترة ساعة النهار نظرًا لعدم تساوي الليل والنهار إلا في يومين في السنة، وكان تقديرها نهارًا باستعمال المزولة، وفي الليل باستعمال الساعة الرملية أو المائية  أو النارية، وكان التقدير غير دقيق لعدم توفر إمكانية لقياس الوقت بغير هذه الوسائل البدائية، لقد بلغت الساعة المائية من الدقة والإتقان إلى نهاية التطور، وكانت خلافًا للساعة الشمسية فإنها تقيس الوقت ليلاً أيضا إلا أنها كانت تحسب الوقت بخطأ 10-20 دقيقة في اليوم.

ثم تطورت أجهزة قياس الوقت على أيدي المسلمين باستعمال الإسطرلاب والربع المجيّب والمزولة المصمّمة على خط عرض الراصد (مؤشر المزولة أو الساعة الشمسية بموازاة محور الأرض).

ولما جاءت حركة الاكتشافات الكبرى، ومعها اضطرار السفن إلى  عبور المحيطات، ولأهمية معرفة المكان في البحر وذلك بالاستفادة من بعض الظواهر الطبيعية وكان هذا  أمرًا عسيرًا جدًّا، ولتحقيقه يلزم أن يكون مع كل رحلة بحرية  فلكي لغرض إجراء الحسابات اللازمة، ولما لم يكن هذا عمليًا خصوصًا وأن الساعات الميكانيكية المعروفة منذ منتصف القرن الخامس عشر الميلادي  لم تكن تصلح لهكذا مهمّة،  فقد رصدت الحكومات الأوربية المهتمّة جوائز سخية لمن يكتشف طريقة تساعد ملاحي البواخر على معرفة خط طول المكان في البحر بمعلومية نقطة أخرى في البحر وبخطأ لا يتجاوز 30 ميلاً بحريًا، وقد أدّت هذه الإغراءات إلى نجاح فنّي الساعات الإنجليزي (هاريسون) بصنع أربعة نماذج ناجحة بدءً من عام 1736، وحصل على الميدالية الذهبية عام 1741 من الجمعية الملكية اللندنية لاختراعه الكرونومتر الذي ساعد البحارة كثيرًا في عبور البحار، ومنذ ذلك الوقت عرفت الحضارة الجهاز الذي يعطي وقتًا متساويًا لساعات الليل والنهار وقابلاً للحمل في كل الظروف والأوقات، وصارت لدينا الساعة الزمنية التي نعرفها الآن و بفتراتها المتساوية، وتسمى الساعة المقيسة بهذا الجهاز: الساعة المستوية، تمييزًا لها عن الساعة المعوجة. 

 بداية فكرة تنظيم الوقت:

حرص أغلب من كتب عن التقاويم أن يمهد مستعينًا بالحدس والتخمين لبداية فكرة الإنسان البدائي عن الزمن وتعاقب الأحداث مستعينًا بفطرة الإنسان في التساؤل عن كل ما حوله من أمور، ولعل أول ما لفت نظر الإنسان البدائي هو تعاقب الليل والنهار، وطلوع الشمس ثم ارتفاعها وغروبها مؤذنة بانتهاء النهار، ثم حركة القمر في الليل، ونمو الهلال وتبدّله من طور إلى آخر حتى يصير بدرًا، ثم تصاغره ليكون هلالاً مرة أخرى.

وقد شعر الإنسان قديمًا وخصوصًا بعد أن استقر في مجموعات تزرع الأراضي الخصبة في وديان الأنهار إلى الحاجة إلى تحديد المواسم، وكان يلفت نظره نشاط الحيوانات ونمو الزرع وتغيّر الجوّ والمناخ بين فترة وأخرى، مما أدى إلى اكتشاف ظاهرة  الفصول، ولكنه عرف وخصوصًا بمراقبة النجوم ومواقعها في السماء في أوقات معينة من الليل، أن هناك علاقة بين الفصول ومواقع النجوم، وأن هذه العلاقة يمكن الاعتماد عليها في تنظيم أمور الحياة، وتبين للإنسان أن قياس الزمن بالأبراج السماوية  أدق من الاعتماد على المواسم الزراعية أو اشتداد البرد أو الحر أو هجرة الطيور، وهذه  كانت البداية في نشأة التقويم.

وفيما يلي جولة في  عالم التقاويم القمرية والحضارات التي نشأت  بها.

 التقويم المصري القديم كان قمريا في البداية وشهوره 12 شهرًا:

كان التقويم في مصر القديمة ومنذ البداية قمريًا، ولكنهم  ولأسباب اقتصادية تخلّوا عن التقويم القمري ولجأوا إلى التقويم الشمسي منذ خمسة آلاف سنة قبل الميلاد،  وذلك لأن  المصري القديم  لاحظ أن طلوع الشعرى اليمانية لأول مرّة صباحًا (وقبل شروق الشمس) في  منطقة رأس الدلتا يأتي قريبًا جدًّا من وصول مياه فيضان النيل، وقد حسب الكهنة الفترة بين شروقين متعاقبين للشعرى فجرًا ولأول مرة (19 تموز/يوليو من كل عام)، فوجدوها تعادل 365 يومًا وهكذا نشأت فكرة السَنَة لدى المصريين، وقد تبين بعد عدة سنوات أن طلوع الشعرى اليمانية (بهذه الشروط) لا يحدث في نفس الوقت المذكور في التقويم  أي بعد مضي 365 يومًا، بل  إن  هذا الحدث صار  يبتعد عن موقعه في التقويم، ثم أخذ الفاصل الزمني يزداد، وأخذت هذه الفترة تطول حتى  اتضح أنه لا يمكن الاعتماد عليها للتنبؤ بوقت الفيضان  أو طلوع الشعرى المتلازمان.

يتبع ـ

تتمة مقال = الشهور القمرية

تتمة مقال = الشهور القمرية

تتمة مقال = الشهور القمرية

التقويم عند الإغريق كان قمريًا:

استولى الإسكندر المقدوني على بلاد الشرق، واحتكّ الإغريق بالحضارات التي سبقتهم، وكانت بابل ذات حضارة مزدهرة استفاد منها الإغريق كثيرًا، مما أدّى إلى  اتساع دائرة العلوم اليونانية وخصوصًا الفلكية.

وقد استعان أبو الفلك الإغريقي (هيبارخوس) في أبحاثه ببعض الآلات الفلكية البابلية البسيطة، مستعينًا بالسجلات السماوية التي عثر عليها الاسكندر في بابل القديمة.

وقد تمكن هيبارخوس من تحديد الشهر القمري بفترة طولها 29 يومًا و12 ساعة 44 دقيقة و2.5 ثانية، وهو لا يختلف عن التقدير الحالي إلا بأقل من ثانية واحدة.

وفي البداية كما في بابل كان التقويم في اليونان القديمة قمريًا بحتًا معتمدًا على رؤية الهلال لأول مرّة أسوة بالسومريين وبالبابليين في أول عهدهم، وكانت السنة إما 12 أو 13 شهرًا، وكان اتّخاذ القرار بطول السنة ذات الثلاثة عشر  شهرًا يصدر لكل مدينة على حدة، مما جعل لنفس اليوم أكثر من تأريخ في المدن المتجاورة، وهو أمر يدعو للاضطراب في التعاملات المدينة، وقد استعمل سولون حاكم أثينا عام 563 ق.م تقويمًا من النوع البابلي: دورته ذات  ثمانية أعوام، منها خمسة أعوام بـ 12شهرًا وثلاثة أعوام مطولة يضم كل منها 13 شهرًا.

 ورة ميتون:

وفي عام 432 قبل الميلاد اكتشف ميتون الدورة التوفيقية بين السنة القمرية والسنة الشمسية، والتي مفادها أن كل 19 سنة شمسية تحتوى على 235 شهرًا قمريًا، وبعد انتهاء هذه الدورة تظهر أوجه القمر في نفس أيام السنة الشمسية، وذلك أن كل 19 سنة شمسية تحتوي على 6939.6018 يومًا (أو 6940 يومًا تقريبًا)، بينما طول فترة 235 شهرًا قمريًا هو 6939.6881 (أو 6940 تقريبًا)، والفرق الفعلي بين الطولين هو ساعتان وأربعة دقائق و37 ثانية.

لقد تمّ بدء العمل بدورة ميتون في تأريخ يقابل 27 حزيران سنة 432 قبل الميلاد، وهو موعد الانقلاب الصيفي، وقد حسب ميتون آنذاك مواعيد البدر الكامل في 19 سنة من هذا التأريخ.

وقد اعتبر اليونانيون القدماء أن هذا الاكتشاف هامّ جدًّا لدرجة أن دورة ميتون كتبت بحروف من ذهب على ألواح المرمر المقامة في ميادين المدن، وحيث إن هذه المواعيد نقشت بالذهب، فلهذا يسمى ترتيب السنة في هذه الدورة بعددها الذهبي. وبموجب هذه الدورة فإن سنة 2003 ميلادية متفقة من حيث مواعيد أوجه القمر مع  سنة 2022  كما أن أوجه القمر لسنة 1982 متفقة من حيث مواعيد أوجه القمر مع  سنة 2003 .

وحيث إن 19 سنة شمسية أكبر من 19 سنة قمرية بمقدار سبعة شهور كاملة، لزم أن تكون سبع سنوات من كل 19 سنة شمسية فيها نسيء، أي شهورها أكثر من 12 شهرًا والسنوات الكبيسة هي السنوات أرقام 3،6، 8، 11، 14، 17، 19  في كل سلسلة.

وكان هذا يعني أن تواريخ بدايات الفصول الأربعة: ( الإعتدالين: الربيعي والخريفي ؛ والانقلابين: الصيفي والشتوي) تختلف بما يعادل 11 يومًا أو 22 يومًا أو تتطابق.

ولتحديد عيد الفصح تتبع الكنائس دورة ميتون، ويعالج هذا الفرق بإضافة يوم كل أربع سنوات، كما أن التقويم العبري استفاد من هذه الدورة في تتميم التقويم.

مثال: بمراجعة الجدوال نرى أن ولادة الهلال كانت في 12/8/1942 وفي  11/8/1961 و في  10/8/1980 وفي 11/8/1999، والفرق بين تاريخ وآخر هو 19 سنة.

 استدراك بخصوص دورات  أوجه القمر:

بمراجعة جداول أوجه القمر يتضح أن هناك عدة دورات لأوجه القمر:

فهناك دورة لكل سنتين وفيها يأخذ الهلال وجهًا من الأوجه الأربعة المعروفة: ولادة الهلال، والربع الأول، والبدر، والربع الأخير.

مثال:

ولادة الهلال 8/8/1983   الربع الأخير 8/8/1985

اكتمال البدر  9/8/1987 الربع الأول 9/8/1989

ولادة الهلال 10/8/1991  الربع الأخير 10/8/1993

اكتمال البدر 10/8/1995الربع الأول 11/8/1997

وهناك دورة ثُمانية (اكتشفها البابليون)، وهي أن وجه القمر يتكرر كل 8 سنوات بفارق يوم أو يومين.

ولادة الهلال  8/8/1983 و 10/8/1991 و 11/8/1999 و12/8/2007

وهناك دورة ذات 372 سنة تتكرر فيها ولادة الهلال في نفس اليوم من السنة:

ولادة الهلال يوم 11/8/1627 و 11/8/1999 و 11/8/2371 و 12/8/2743، ولكن وقت ولادة الهلال يختلف، ولا يتطابق.

أما أوائل الشهور القمرية فإنها تتكرر كل 210 سنوات هجرية، فإذا كان الفرق بين تاريخين هجريين 210 سنوات أو مضاعفتهما، فإنهما يكونان متفقين في اسم اليوم وموقعه من الشهر.

فإذا كان أول شهر ربيع الأول سنة 1 هـ يصادف يوم الاثنين، فإن أول ربيع الأول عام 210 هجري هو أيضًا الاثنين، هذا في الحساب.

يتبع =

تتمة مقال = الشهور القمرية

تقويم المايا في أمريكا الوسطى والتنبؤ بمواعيد الخسوف والكسوف:

كان شعب المايا (سكان يوجاتان و جواتيمالا) الذي أباده الأوربيون (الأسبان) عند اكتشافهم للأمريكتين ذا حضارة متميزة، وقد حدّد علماء الآثار أن أكثر المعلومات تبكيرًا عن المايا ترجع إلى العام الألفين قبل الميلاد.

لقد أسّس هذا الشعب نظامًا زراعيًا ناجحًا وقام بإنشاء شبكة رائعة من الطرق وشيد الكثير من المعابد التي بقيت حتى اليوم من روائع البناء والعمارة، على أن أهم إنجازاتهم البارزة كانت على شكل نظام تقويمي لم يضارعهم فيه أحد - لا من قبل ولا منذ قيام ذلك التقويم- بالنسبة لدقته  وإحكام خطّته،كانت تشيشن اتزا أكبر المدن المايانية في يوكاتان، وفي فترة تربو على أربعة قرون خطا الشعب الماياني خطوات تقدمية هائلة في علم الفلك لا يمكن أن تخطر على بال أحد.

استطاع المايا التنبؤ بكل دقّة وإحكام بمواعيد الخسوف والكسوف قبل وقوعهما بوقت طويل، ويظهر أنهم حاولوا كذلك اكتشاف الوسائل التي تمكنهم من القيام بالتنبؤات المنتظرة في حالات الطقس من ملاحظاتهم و تسجيلاتهم السابقة المتراكمة منذ زمن قديم، وربما ربطوا بطريقة ما بين  بعض التغييرات المعينة في حالات الطقس التي اتفق وقوعها مع اقترانات لكوكب الزهرة.

كان علماء الفلك من رجال الدين في هذه الفترة التي امتدت إلى أربعة قرون قد رصدوها وجمعوا كمية هائلة من المعلومات عن تحرّكات هذا الكوكب السيار، على أن كل ذلك النشاط قد توقّف فجأة بعد أن غزا الأسبان بقيادة كورتيز بلاد المكسيك ويوكاتان.

هذا وقد اختار شعب الانكاس في بيرو البعيدة وشعب الازتكس في بلاد المكسيك المجاورة لهم خطة حساب الزمن التي ابتكرها واستخدمها الشعب الماياني لأكثر من ألف عام واستعملوها لعدة قرون قبل مجيء الأسبان إلى بلادهم.

لقد حدد فلكيو المايا القدماء طول السنة الشمسية بفترة 365.2420 يومًا، وهو أقل من جزأين من عشرة آلاف جزء من اليوم (0.0002 يوم ) فقط من العام الاستوائي المحسوب في وقتنا الحاضر، وبهذا يكون الاختلاف يومًا واحدًا كل خمسة آلاف سنة، وبذلك يكون تقويمهم أدقّ من التقويم المصري 1200 مرة، وأدق من التقويم اليولياني بأربعين مرة، وأدق من التقويم الجريجوري الذي نستخدمه حاليًا مرة ونصف، وهو بدقة التقويم الجلالي المعمول بنظامه حاليًا في إيران.

وذلك لأن تقويم المايا يحتوي على خطأ تراكمي مدّته يومان خلال عشرة آلاف سنة، بينما التقويم الجريجوري يحتوي على خطأ تراكمي مدّته ثلاثة أيام خلال عشرة آلاف سنة. 

وقد حسب شعب المايا القدماء السنين للفترات الطويلة من الزمن بنظام عشريني أي بفترات طول كل منها عشرون عامًا أو 400 عامًا أو 8000 عامًا، أما العام الذي اتخذه شعب المايا لبدء عدّ السنين فهو عام 3300  قبل الميلاد.

وعرف المايا أيضًا العلاقة ما بين الدورة القمرية والدورة الشمسية، أي إن كل 19 سنة شمسية تضم 235 شهريًا قمريًا، وبذلك اكتشفت هذه الدورة الحقيقة ثلاث مرات على الأقل بواسطة شعوب مختلفة دون ارتباط أحدها  بالآخر:

في القرن السادس قبل الميلاد بواسطة الفلكين الصينيين.

وفي القرن الخامس قبل الميلاد في اليونان.

ثم اكتشاف العلاقة بواسطة المايا القدماء.

التقويم لدى  الهنود:

لم يكن للهنود في الأزمنة المبكرة خبرة تذكر في مجال علم الفلك، بل ما لديهم كان أساسًا علم تنجيم ، فقد نشأ علم الفلك عند الهنود من التنجيم نشأة غير مقصودة.

ثم أخذ يتقدم رويدًا رويدًا، لا سيما عندما اتصلت الحضارتان الهندية واليونانية بعد أن احتلها الاسكندر.

استخدم الهنود التقسيم البابلي للسماء إلى الأبراج التي تمثل الشهور، كل شهر منها ثلاثون يومًا، وكل يوم ثلاثون ساعة، وكانوا يضيفون شهرًا كل خمس سنوات.

التقويم عند الرومان:

تمهيد:

لم يظهر لدى الرومان علماء فلك كما حدث لدى الإغريق، ولم تتقدّم علوم الفلك لديهم، كما  لم يصلنا ما يفيد باهتمامهم كثيرًا بعلوم الفلك أو بحركة القمر.

كان الرومان يستخدمون التقاويم القمرية للأغراض الحربية والتقاويم الشمسية  لمعرفة مواسم المحاصيل، والتقاويم التي استعملوها كانت مأخوذة من الشعوب التي احتلوها أو المهاجرة إليهم.

كانت خطة التقويم المتبعة للأغراض الحربية في روما هي تقويم الدورة القمرية، وكانت مباشرة ذلك التقويم بسيطة تمامًا، إذ تعتمد على بزوغ الهلال الجديد في السماء الغربية.

وكان الشهر القمري يبدأ من رؤية الهلال لأول مرّة بالأفق الغربي بعد غروب الشمس مباشرة، وينتهي برؤية الهلال مرة أخرى في السماء الغربية بعد الغروب، وتسمى هذه الفترة دورة القمر أو وقت القمرmoonth    (حاليا month وتعني الشهر).

إن أساس التقويم الروماني آنذاك كان قمريًا، وقد نقل الرومان عن الاترويـين فكرة استخدام 30 يومًا للشهر الأول و29 يومًا للشهر التالي بالتتابع، وإضافة يوم كبيس كل 32 شهرًا، وإسقاط يوم كبيس كذلك كل 800 شهر.

وكان إضافة يوم أو إسقاط يوم من الشهر القمري له أهمية كبرى للحفاظ على توافق التقويم مع دورة القمر بالدقّة المطلوبة، وكان من الضروري لتوخي هذه الدقّة التّامة إسقاط يوم إضافي آخر بين فترة وأخرى، لقد كان لاختلاف أطوال الشهور الناجم من ذلك تأثير كبير في موعد هذا اليوم الهامّ الذي كان يحدّد يوم منتصف الشهر عندهم، وكان يسمى عيدس الشهر Ides أو منتصف الشهر.

يتبع =

تتمة مقال = الشهور القمرية

تتمة مقال = الشهور القمرية

انتهى المقال