تحقيق مصور (حوزة الإمام المنتظر (عج)- بعلبك أحمد الموسوي

حوزة الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف) - بعلبك

أحمد الموسوي

□ الشيخ محمد يزبك:

◊ حوزة النجف صمّام أمان، وسماحة آية الله العظمى السيد السيستاني نعمة من الله.

◊ أنوار حوزات جبل عامل وصلت إلى كل الحوزات الأخرى.

◊ الحوزات الدينية حفظت الإسلام وأنارت الدرب.

◊ السيد السيستاني سدٌّ منيع بوجه الاحتلال والفتنة، ومصلحة المسلمين في وحدتهم.

□ الشيخ بلال عواضة:

◊ نسعى للتطوير بالقدر الذي يُحافظ على هوية الحوزة.

◊ لم نُدخل العلوم الجامعية إلى مناهجنا، لكننا ذهبنا إلى الجامعة.

◊ كل مواردنا من الحقوق الشرعية.

□ الشيخ أحمد علي الشيخ:

◊ في هذه الحوزة تأسست نواة حزب الله.

◊ كانت الحوزة الأولى في البقاع، وقادت التفاعل بين الأهالي والثورة الإسلامية في إيران.

◊ السيد عباس الموسوي أسّسها، والشيخ سليمان اليحفوفي قدّم كل عون ومساعدة.

هي من الحوزات الكبيرة والناجحة في لبنان، سواء من ناحية توفّر أدوات الدراسة وأساليبها، أو لناحية الأساتذة وكفاءتهم العالية، أو لجهة الشروط الموضوعة لقبول الطلبة، وهي شروط لا تسمح بالانتساب إليها إلا لكل من تتوفّر فيه الأهلية العلمية والأخلاقية، والقدرة على الاستمرار والنجاح، ليكون طالب العلم جديرًا فعلاً بحمل مسؤولية التبليغ والدعوة، وقادرًا بكل ثقة واطمئنان على حمل رسالة الإسلام بتعاليمه الأصيلة ونشر ثقافته المنيرة الساعية دائمًا إلى التغيير في الواقع الإسلامي والدفع به نحو المزيد من الوعي والقوّة والمنعة والحصانة.

التغيير والنهوض بحال المسلمين الشيعة في منطقة البقاع كان الهاجس الأول أو الحُلم الذي دفع إلى تأسيس الحوزة عام 1977م، فحتى ذلك التاريخ لم يُنشأ في تلك المنطقة حوزة، فكانت هي الحوزة الأولى، والخطوة الكبيرة على طريق إحداث التغيير.

عن تلك المرحلة يقول سماحة الشيخ أحمد علي الشيخ:

"لقي إنشاء الحوزة ترحيبًا وتضامنًا واسعين من أهالي المنطقة، كانت اللهفة شديدة في النفوس، كاللهفة إلى الماء في الصحراء".

أستاذ وتلامذة:

والشيخ أحمد علي الشيخ من المؤسّسين الأوائل للحوزة، كان يتابع دراسته العلمية في النجف الأشرف ضمن حلقة دراسية تضم تلامذة الشهيد السيد عباس الموسوي، وحين اشتدّ الحصار والتضييق من النظام الحاكم في حينه على الحوزة ومراجعها وعلمائها أواخر العام 1977م، غادر السيد عباس الموسوي وتلامذته النجف عائدين إلى لبنان، خوفًا من القتل والتصفيات الجسدية التي شرع النظام بارتكابها، وبعد فترة وجيزة من العودة، اجتمعوا ثانية بدعوة من السيد عباس الموسوي الذي اقترح عليهم فكرة إنشاء حوزة في بعلبك.

لماذا في بعلبك؟

يجيب الشيخ أحمد: اختيرت بعلبك بسبب افتقار المنطقة إلى مثل هذه المدارس.

وثانيًا: بسبب الوضع الأمني المريح نسبيًا حينها، ولبُعدها عن ساحة الصراعات اللبنانية اللبنانية، والصراعات اللبنانية الفلسطينية التي كانت دائرة آنذاك في سائر المناطق اللبنانية.

وثالثًا: بسبب وجود قاعدة شعبية تحتضنها وتلتفّ حولها، وكان السيد عباس حينها قد تشاور في الأمر مع سماحة السيد محمد باقر الصدر في العراق ومع سماحة السيد موسى الصدر في لبنان، ولاقى الدعم والتشجيع.

عون ومساعدة:

ويتابع الشيخ أحمد عن مرحلة التأسيس تلك فيقول:

"استأجرنا في البداية منزلاً من غرفتين في محلّة "رأس العين" وبدأنا الدراسة في شباط عام 1978م، كنّا ثلاثة عشر طالبًا، وأستاذًا وحيدًا هو السيد عباس، واستمرّينا على هذه الحال مدّة شهرين إلى أن طلب منّا مفتي بعلبك حينها سماحة المقدّس الشيخ سليمان اليحفوفي الانتقال إلى مبنى مبرّة الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه) الذي وضعه بتصرّفنا وقدّم لنا كل عون ومساعدة لتثبيت الخطوات الأولى لانطلاق الحوزة، الأمر الذي مكّننا من استقبال طلاب جُدد، وأساتذة جُدد، والانتقال إلى مرحلة جديدة من الدراسة التي أصبحت تشمل مراحل المقدّمات والسطوح كافّة".

ويتابع الشيخ أحمد علي الشيخ:

"عام 1979م خَطَت الحوزة نحو مرحلة جديدة بالانتقال إلى مبناها الملاصق لمسجد الإمام علي (عليه السلام)، ففي هذه الفترة التحق بهيئة التدريس سماحة الشيخ محمد يزبك والشيخ صبحي الطفيلي والشيخ علي العفي، وتمّ استقبال طلاب من كافّة المناطق والعائلات، وهذا التوجّه تعمّده السيد عباس لتغطية الحاجة الملحّة إلى التبليغ والتعليم.

تحوّل:

مع بداية الثمانينات، طرأ تحوّل نوعي في مسيرة حوزة الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه) فدعوات التبليغ التي انطلقت منها غطّت كل المنطقة من البقاع الغربي إلى أقاصي البقاع الشمالي، وتوزّع أساتذتها وطلابها على كافّة البلدات والقرى في مهام تبليغية وفي مقدّمتهم السيد عباس الموسوي والسيد حسن نصر الله والشيخ محمد خاتون وآخرون.

فالثورة الإسلامية كانت انتصرت في إيران بقيادة الإمام الخميني - كما يقول الشيخ أحمد علي الشيخ - وكانت الحوزة مُهيأة لتقود التفاعل بين مسلمي المنطقة وخاصة الشيعة، وبين الثورة الإسلامية المنطلقة من إيران، وحين حصل الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982م، في هذه الفترة وداخل الحوزة عُقدت اللقاءات الأولى والمشاورات التي قادها السيد عباس الموسوي مع علماءَ آخرين، والتي أَفْضَت إلى النواة الأولى لتأسيس حزب الله.

وفي تاريخ تأسيس الحوزة - كما يرويه الشيخ أحمد علي الشيخ –انتقل الإشراف عليها في السنين التي تلت الاجتياح الإسرائيلي إلى سماحة الشيخ علي العفي، وسماحة الشيخ محمد يزبك، بعد انشغال السيد عباس الموسوي وتفرّغه لقيادة المقاومة، ثم انتهى أمر الإشراف عليها عام 1993م إلى سماحة الشيخ محمد يزبك بشكل كليّ، فَخَطَت معه خُطوة جديدة إلى الأمام من ناحية التطوّر في الدراسة العلمية، إذ تمّ البدء رسميًا بتدريس مرحلة ما بعد السطوح الذي يتولّى تدريسه إلى الآن سماحة الشيخ محمد يزبك منذ انتقال الحوزة عام 1997م من منطقة "عين بورضاي" إلى مبناها الحالي في منطقة "العسيرة" في بعلبك.

أدوار عظيمة:

ما قامت به حوزة الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه) في منطقة البقاع من مساهمة كبيرة في اليقظة الإسلامية ونشر علوم أهل البيت (عليهم السلام) وتوثيق صلة الناس بالمسجد والحسينية، وما قامت به على الصعيد اللبناني عامّة من مساهمة زاخرة بالعمل والتضحيات في سبيل نصرة الحق والقضايا الإسلامية في لبنان والعالم الإسلامي، كل ذلك ليس إلا الامتداد الطبيعي التاريخي للعمل الحوزوي الذي حفظ على مرّ التاريخ الإسلامَ وعلومه وتعاليمه نقلاً من مرجع إلى مرجع ومن قبلُ من إمام إلى إمام من أهل بيت الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله)

وعن هذا الدور للحوزة العلمية في التاريخ الإسلامي تحدّث لـ(رسالة النجف) المدير العام لحوزة الإمام المنتظر والوكيل الشرعي العام لسماحة السيد علي الخامنئي في لبنان سماحة الشيخ محمد يزبك، فقال:

قامت الحوزة العلمية عبر التاريخ بأدوار عظيمة مختلفة، فهي تأسّست على بُنيان فكري أرساه الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله)، عندما كان المسجد النبويّ الشريف هو مُنْطَلق الحوزة الدينية، حيث كان يجلس الرسول للتعليم والعبادة وتعبئة الأمة التعبئة الصحيحة ولتخريج العلماء والمفكّرين على امتداد هذا التاريخ، ثم سَعَت حركة أتباع الأئمة (عليهم السلام) لتطوير هذه الحوزات من إمام إلى آخر، من خلال الذين درسوا في مدارسهم وتخرّجوا منها لحفظ الإسلام، واستمرّ هذا الأمر في زمن حضور الأئمة إلى زمن الغيبة الصغرى حيث تحدّدت المرجعية بالنوّاب الأربعة، ومن ثمّ في زمن الغيبة الكبرى، فإن الذي حفظ أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) وتعاليمهم وحفظ الإسلام بكل أبعاده هو الحوزات العلمية التي انطلقت من بغداد إلى الحلّة والنجف والى جبل عامل وحلب، والى أصفهان وقم ومناطق أخرى.

وعندما نتحدّث عن هذه الحوزات لا نعود إلى عمق التاريخ وإنما إلى الواقع المعاصر، فالنجف الأشرف كانت الحوزة العلمية التي تمثّل النموذج، وخصوصًا عندما وقفت بوجه الاستعمار البريطاني، وخرج العلماء بقيادة مراجعها لمحاربة المحتلّ البريطاني ووقفوا إلى جانب العثمانيين في هذه الحرب رغم ما لاقوا منهم من الويلات والاضطهاد حفاظًا على الوحدة الإسلامية، وأيضًا حين اندلعت ثورة العشرين في العراق فإنها انطلقت من الحوزة العلمية في النجف الأشرف بقيادة المراجع العظام حينها وبقية العلماء.

وفي فترة مرجعية المقدّس آية الله العظمى السيد محسن الحكيم شهدت الحوزة حركةً ونموًّا غير عاديّين باتجاه المدن والأرياف والقرى، ومن ضمن ما تمّ إنجازه حينها المكتبات العامة التي أُسّست بإشرافه، وكل هذه الحركة تشهد على الحضور الفكري والثقافي للحوزة العلمية، وعلى أن حضور الحوزة هو قضاءٌ على الجهل، فعندما انتشرت مثل هكذا مكتبات في معظم المدن العراقية ساعدت على مكافحة الجهل وساهمت بالنهوض بالواقع الإسلامي، ولذلك حصلت حرب موجّهة ضد الحوزة الدينية في زمن السيد الحكيم، وأصبحت الحوزة في النجف مرمى لسهام الآخرين، وكان الهدف تأميم هذه الحوزة وجعلها تحت وصاية الدولة أو الحكم أو النظام القائم لتوجيهها بالوجهة التي يرغب بها أهل هذا الحكم أو النظام، لكنّها بقيت عصيّة على هذا الأمر ورفضت الانسياق لهذه التوجّهات، وقد دفعت ثمنًا غاليًا بسبب ذلك، فحُوصرت وضُيّق الخناق عليها واستشهد العديد من علمائها ومراجعها في ظل الحكم البعثي وفي مقدمّتهم الشهيد السعيد آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر، وهم يواجهون محاولة السيطرة على الحوزة وتفتيتها، وقد بلغ عدد الشهداء من العلماء المئات بل الآلاف، وبعض الأسر العلمية كآل الحكيم كان لهم النصيب الأوفر من هذا السهم الكبير من الشهداء، ناهيك عن الأسر الأخرى والشعب العراقي عامّة، وكل ذلك لتفريغ الحوزة العلمية من مضمونها وإنهاء دورها وما آل إليه الأمر مع آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره)، وبقية المراجع الآخرين الذين استشهدوا بطرق وأساليب مختلفة يشهد على حجم الحرب التي شُنّت على الحوزة، وعلى حجم التضحيات التي قدّمها المراجع والعلماء لمنع تنفيذ مخطّطات المستعمر أو المستكبر التي تريد النيل من الإسلام وتريد منع نهوض أمّة الإسلام.

وإذا عُدنا إلى حوزة قم فنرى أن الله سبحانه وتعالى منَّ على هذه الأمة في هذا العصر بالإمام الخميني (قدس سره) الذي هو خرّيج الحوزة العلمية، ومنها انطلق في قيادة الثورة الإسلامية التي انتصرت في إيران، وكان من أشد الحريصين على أن تبقى الحوزة على الدوام متحرّرة من كل القيود لتستمرّ كما كانت على مرّ التاريخ صمّام الأمان والضمانة لمستقبل الأمّة ومستقبل الإسلام والنموذج الذي نعرف منه عظمة الإسلام، وأيضًا من بركات هذه الحوزة في لبنان إنشاء حوزات متعدّدة فيه، بسبب الوضع الصّعب الذي كانت تعيشه الحوزة المباركة في النجف قبل سقوط النظام البعثيّ، ولبنان مفضل على العالم الإسلامي من خلال العديد من العلماء الكبار الذين ساهموا مساهمةً عظيمة في إعزاز الإسلام العزيز، وهذه آثارهم وكتبهم التي لا يزال بعضها يُدرّس اليوم في كل الحوزات العلمية، وهذا دليل على أن الحوزة التي كانت في جبل عامل استطاعت أن تُوصل أنوارها إلى الحوزات الأخرى، وقد عاد بعض العلماء والطلبة ليعيدوا تلك الأمجاد من خلال إنشاء الحوزات في لبنان التي تتعاون فيما بينها وتعمل على هداية الناس وجمع الكلمة ووحدتها وإظهار حقيقة هذا الإسلام العزيز، لأننا بحاجة إلى بيان هذا الإسلام بثوبه النقيّ الطاهر، والحوزات هي التي تأخذ على عاتقها هذه المهمّة، من خلال تخريج بعض أبنائها للقيام بالدعوة الصادقة إلى الله سبحانه وتعالى، وهكذا فإن أيّ دور لأية حوزة علمية في أي مكان لا يمكن إلا أن يكون في مقدمة الرّكب في حمل المشعل الذي يُنير الدرب للآخرين. 

يتبع=  

تتمة مقال = حوزة الإمام المنتظر (عج) - بعلبك

صمّام الأمان:

□ النجف الأشرف واقعة اليوم تحت الاحتلال، كيف تنظرون إلى دور المرجعية في مواجهة هذا الاحتلال؟

◊ الحوزة العلمية في النجف هي صمّام أمان في الأمّة الإسلامية، وخاصة في العراق، فهذه الحوزة في النجف الأشرف بقيادة المرجعية وسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني، حفظت العراق من فتنة مذهبية، يريدها ويخطّط لها الاحتلال الأميركي، وقوى أخرى تريد العبث بالعراق من خلال ما تقوم به  من أعمال وحشية بهدف إحداث الفتن، فالذي يقف سدًّا منيعًا بوجه هؤلاء كلّهم هو تلك المرجعية، ومن هنا نفهم عظمة تلك المرجعية..

□ ما ردّكم على بعض الانتقادات التي تصدر من هنا وهناك للدّور الذي تقوم به تلك المرجعية في العراق؟

 هذه الانتقادات يجب أن نتروّى في إطلاقها، وفي توزيعها، لأن من ينتقد يجب أن يعيش الواقع ويفهم الواقع بكل أبعاده، لا أن ينتقد من بعيد بدون أن يكون لديه خبرة، والمرجعية في النجف لم تفرّط بوحدة العراق وشعبه ولم توافق حتى اليوم على استقبال أحد من المحتّلين رغم كل الضغوطات الممارسة وكل محاولات التضييق عليها من قبل أولئك المحتّلين، هذه المرجعية تعمل بتعقّل وصبر ضدّ الاحتلال كما صرّحت في أكثر من مرّة، لكن كيف نواجه المحتلّ؟ فالأساليب تختلف، وليس هناك تراجع، ففي الواقع الذي نعيشه اليوم، والذي تحاول الولايات المتحدة الأميركية فيه تفتيت شعوب المنطقة وخلق الفتن المذهبية فيها، مَن الذي يردّ ؟

الذي يردّ الحوزة والمرجعية فيها، وخاصة آية الله العظمى السيد علي السيستاني، الذي يُعتبر صمّام أمان في الأمّة وفي العراق، وهو الصورة المضيئة والمشعّة، وما سمعناه نحن من المرجعية والقيادة عندنا أن السيد السيستاني هو "نعمة من الله في هذا الزمن".

□ تحدّثت عن الثورة الإسلامية التي قادها السيد الخميني، وكان من أبرز شعاراتها الوحدة الإسلامية، فهل ما نشهده اليوم من أحداث ودعوات تكفيرية يجعل مثل هذا الطرح أمرًا قابلاً للتحقيق؟

◊ نحن نعمل بكل ما أوتينا من قوّة وقدرة لتحقيق الوحدة الإسلامية، لكن قد تقوم أنت بكل وسيلة ممكنة ولا تنجح في تحقيق هذا الأمر، فالإمام الخميني دعا إلى الوحدة الإسلامية، لكن اجتمعوا عليه لمحاربته، ومع ذلك استمر بالدعوة لتحقيق هذه الوحدة واستمر يقول: "مصلحة المسلمين في وحدتهم"، ونحن نقول اليوم الكلام نفسه، ونعمل بالمنهجية نفسها من أجل هذه الوحدة الإسلامية، لكن تحقّق هذا الأمر يتطلب تعاونًا من الجميع، لأن هناك طرفًا آخر، ويجب أن يكون حاضرًا لأن يعترف بوجودك ويعترف بك لإنجاز هذه الوحدة، أما إذا كان هذا الطرف يحكم عليك بالكفر أو بالإعدام، ومهما فعلت أنت هو لا يتقبّل ولا يقبل، فكيف تتحقّق الوحدة؟!

فالوحدة لا تقوم من طرف واحد، ويجب أن تتهيّأ الأجواء لها، فالحوزة العلمية حتى في النجف رغم كل ما يحصل من قتل ومجازر تدعو إلى الوحدة الإسلامية وتبذل كل جهد لنزع فتيل الفتنة المذهبية لأن هناك إيمانًا عميقًا بأن هذه الأمة لا خلاص لها إلا بوحدتها.

مزايا ومرونة:

علماء الدين هم الذين يمثّلون الإسلام وثقافته، وعليه فإن الأنظار إليهم تتّخذ دائمًا منهم أشكالاً مثالية لما يجب أن يكونوا عليه من علم ومعرفة من جهة، ومن سيرة حسنة في الخُلق الكريم وروح أخلاقية عالية تُجسّد بشكل صحيح الإسلام وقِيَمَهُ، ومن هنا كان التركيز الشديد في حوزة الإمام المنتظر على التربية الأخلاقية واعتبارها بالمستوى نفسه لتحصيل العلوم، فمن كان بارعًا ومبدعًا في الدراسة، ليس له استمرار في الحوزة ما لم تكن أخلاقه حسنة، تمامًا مثل الطالب الذي يتمتّع بأحسن المزايا الأخلاقية وليس مجتهدًا أو قادرًا على التحصيل العلمي المطلوب.

ولذلك فهي أدخلت إلى منهجها حصّة مادة التربية الأخلاقية، يتولّى تدريسها أستاذ مختص يواكب الطلبة أيام الدراسة، يرعى شؤونهم ويعالج مشاكلهم على هَدي تعاليم القرآن الكريم وسيرة أهل البيت (عليهم السلام)، وأستاذ هذه المادة هو الشيخ الناصري وهو من المبدعين في هذا المجال.

المناهج والدراسة:

وحول موضوع المناهج المعتمدة والشروط الموضوعة للدراسة وقبول انتساب الطلاب إلى الحوزة تحدّث لـ"رسالة النجف" المدير الداخلي فيها سماحة الشيخ بلال عواضة عبر الحوار التالي:

□ هل وصلت الدعوات إلى إعادة النظر بالمناهج وأساليب التدريس إلى حوزتكم؟

◊ حوزة الإمام المنتظر ككل الحوزات تسعى لتطوير المنهج الدراسي لكن بشرط عدم الإخلال بالمضمون، وهناك بعض المحاولات التي نقوم بها وهي في طور الاختبار وبحدود الأخذ بكل ما يسهّل على الطالب الفهم وإمكانية التحصيل.

□ على سبيل المثال ؟

◊ اعتماد أسلوبٍ لدرس الفلسفة كما هو الحال في الجامعات، فمثلاً بدأنا بتدريس الفلسفة الغربية ومقارنتها مع علومنا الفلسفية، وندرّس اللغة الإنكليزية، وإلى جانبها الفارسية.

وفيما يخصّ بعض الدعوات أو الكلام عن توأمة بين الحوزة والجامعة أي إدخال بعض المواد الجامعية إلى الدراسة الحوزوية، فهذا لم نأخذ به وفي الوقت الذي حرصنا فيه على أن تبقى الحوزة حوزة، سمحنا بالمقابل بالذهاب إلى الجامعة، إتاحةً في المجال لمزاوجة غير مباشرة بين العلوم الدينية والعلوم الحديثة للراغبين في ذلك.

□ مسموح للطلبة في الحوزة أن يدرسوا في الوقت نفسه في الجامعات؟

◊ يحقّ للطالب عندنا ومسموح له متابعة دراسته الجامعية إذا أراد، بشرط أن يكون الحضور عندنا إلزاميًا، إلا في حال تزاحم أوقات الامتحانات في المكانين، عندها فقط يمكن تأجيل امتحانات الحوزة.

□ وما هي الشروط لمن يريد الانتساب للحوزة من الطلاب؟

◊ للحوزة شروط انتساب ربما يصحّ وصفها بأنها صارمة، فهي أولاً تشترط أن يكون عمر الطالب ما بين ثمانية عشر عامًا واثنين وعشرين، وأن يكون حاصلاً على الشهادة الثانوية، وألا يكون متزوجًا، وأن يكون في القسم الداخلي فلا يخرج من الحوزة إلا يومين كل أسبوعين، وإذا توفّرت هذه الشروط يخضع الطالب لامتحان دخول خطي ومن ثمَّ لمقابلة شخصية يُستوضح فيها عن شخصيته ووضعه الاجتماعي وطُموحاته وهدفه من الدراسة، وبعد ذلك يخضع لتجربة مدّة ثلاثة أشهر، ومن ثمَّ إذا مرّ في كل تلك المراحل، عليه أن ينجح في امتحانات الفصل الأول، فإن نجح يكمل في الحوزة، وإلا يتمّ الاعتذار منه.

□ ما هو عدد طلاب الحوزة حاليًا؟

الدراسة في الحوزة حافظت على طابعها النجفي وهي تشتمل على ثلاث مراحل: مرحلة المقدّمات، ومدة الدراسة فيها ثلاث سنوات، ومرحلة السطوح، ومدة درستها خمس سنوات، ومرحلة ما بعد السطوح وهي بدون مدّة محدّدة، والأمر فيها يعود إلى نشاط الطالب والمدرّس.

أما عدد الطلبة في الحوزة حاليًا فهو ستون طالبًا لمرحلة المقدّمات والسطوح، واثنان وثلاثون في مرحلة ما بعد السطوح.

□ هل هناك اشتراط على الطلاب في تقليد مرجع محدّد؟

◊ أبدًا، ففيما يتعلّق بالتقليد فالحرّية متروكة للطالب، ولكن على الأعم الأغلب نلاحظ أن الطلاب من مقلدي سماحة السيد علي الخامنئي.

□ وبالنسبة إلى الموارد، من أين تحصل عليها الحوزة؟

الحوزات الشيعية عامّة تعتمد في مواردها المالية على الحقوق الشرعية، وفيما يخصّ حوزتنا فكل مواردها من الحقوق الشرعية، كما أن هناك الهديّة السنوية التي تصل إلى جميع طلبة العلوم الدينية من السيد السيستاني والهدية الشهرية من السيد القائد الخامنئي.

أُنس:

داخل حوزة الإمام المنتظر في مدينة بعلبك تشدّك رغبة سحرية للبقاء فيها، نشاط المشرفين والقيّمين عليها من أساتذة وإداريين يوقظ فيك طموحات بعيدة، بينما حركة الطلاب في صلواتهم وأدعيتهم واجتماعهم على أعلى مراتب الأخلاق والتصميم على التحصيل العلمي والتعاون فيما بينهم يشعرك بالأمان والطمأنينة إلى أن الإسلام بخير طالما الحوزات الدينية بخير، أو كما يقول الشيخ بلال عواضة: أشعر بأن لحوزتنا، وربما لكل حوزة، أُنسًا خاصًا مع صاحب العصر والزمان يحفظها ويرعاها لتؤدي دورها في رعاية وحفظ الإسلام العظيم.

اعتكاف وخطابة وصلاة جماعة

من النشاطات التي تقوم بها حوزة الإمام المنتظر، الاعتكاف ثلاثة أيام في المسجد في شهر رجب، وثلاثة أيام أخرى في ليالي القدر في شهر رمضان المبارك.

وتفرض الحوزة على طلابها وحسب التسلسل الأبجدي لأسمائهم أن يقوم كل طالب بين صلاتي الظهر من كل يوم، بشرح مسألتين فقهيتين وإلقاء حديثٍ أخلاقيٍّ، والمراد من ذلك تعويد الطالب على القيام بدور إمام الجماعة.

كما على الطلاب كل يوم أن يؤدّوا داخل الحوزة صلاة الجماعة في أوقاتها.

وهناك أيضًا الندوة الأسبوعية التي أسّسها السيد عباس الموسوي واستمرّت بعد استشهاده، وهدفها تعويد الطلاب على الخطابة، وتُعقد هذه الندوة كل يوم اثنين، ويقوم طالبان بإلقاء خطبة تتناول موضوعًا عامًا أو موضوعًا في مناسبةٍ ما، وهناك أستاذ مُشرف ذو اختصاص بهذا الشأن، يتولّى تسجيل الملاحظات وتوجيه الطلبة لناحية الكتابة والإلقاء.

طريق إلى الله:

على مقاعد الدراسة في حوزة الإمام المنتظر عدد كبير من الطلبة غير اللبنانيين، وهم من جنسيات عدّة، عربية وإسلامية، ومن ضمنهم عدد من الطلاب الفرنسيين والبريطانيين وبعض الأفارقة.

وفي دردشة سريعة مع الطالب محمد باقر حرب، وهو حائز على إجازة في الفلسفة من  الجامعة اللبنانية، ومن طلاب صف السنة الأولى في مرحلة السطوح في الحوزة:

"أعتبر أن حوزة الإمام المنتظر بالإضافة إلى تميّزها بالمستوى العلمي الجيد، وكفاءة أساتذتها وعطاء المشرفين عليها، فإنها تمتاز أيضًا بالأجواء التربوية فيها، وبالعلاقة الإنسانية العميقة التي تنشأ نتيجة لتلك الأجواء بين الأستاذ والتلميذ، مما يوفّر الطمأنينة للطالب ويحفّزه  على التحصيل".

وعن هدفه من الدراسة الحوزوية يقول الطالب حرب: "أولاً طلب العلم واجب كفائي للقيام بأمر الدين، وأنا لديّ رغبة شخصية للقيام بهذا الدور، يضاف إلى ذلك واجب التمهيد لخروج الإمام المنتظر وهذا طريق إلى الله".

تبليغ:

التبليغ من أهمّ النشاطات التي يقوم بها طلبة حوزة الإمام المنتظر، ويتمّ هذا النشاط في شهر رمضان المبارك حسب برنامج خاص تضعه إدارة الحوزة لطلاب مرحلة السطوح، وهو يُلزم طلاب هذه المرحلة بذهاب كل منهم إلى بلدة للتبليغ فيها طيلة الشهر الكريم.

انتهى التحقيق